简帛《老子》古本合校

简帛《老子》古本合校


来源:网络  文章作者:佚名

果而毋矜,果而毋伐,果而毋得以居,是谓果而不强。物壮则老,是谓之不道,不道早已。

 
  [31]夫兵者,不祥之器也。物或恶之,故有道者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右。故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也,不得已而用之,恬憺为上,勿美也。若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣!吉事尚左,丧事尚右;是以偏将军居左,上将军居右。言以丧礼居之也。杀人众,以悲哀莅之;战胜,以丧礼处之。
 
  [32]道恒无名<曰>朴,虽小,而天下弗敢臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,人莫之令而自均焉。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下也,犹川谷之与江海。
 
  [33]知人者,智也;自知者,明也。胜人者,有力也;自胜者,强也。知足者,富也。强行者,有志也。不失其所者,久也。死而不忘者,寿也。
 
  [34]道泛<泛>兮其可左右也,成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主,则恒无欲也,可名于小。爱养万物而弗为主,可名于大。是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。
 
  [35]执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止。故道之出言也,曰:淡乎其无味也。视之不足见也,听之不足闻也,用之不可既也。
 
  [36]将欲翕之,必故张之。将欲弱之,必故强之。将欲去之,必故与之。将欲夺之,必故予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,邦之利器不可以示人。
 
  [37]道恒无为也。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫【亦】将不欲。不欲以静,万物将自正。
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